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By Grégoire de Nysse; Raymond Winling (ed.)

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DEUXIEME PARTIE, ΧΧ, 248-252 Ι Κατα όε τrιν ακολουθίαν Ι 'λλ' τριτη, α , / , ταυΤΎjν και το πνευμα το αγιον παντως ουκετι εν / εν τ~ πέμπτη τάξει καταλΎjφθ~σεται, της ενεργείας τ-ης τ<{:> μονογενεϊ παpεΠOμένΎjς, καθ' ~ν υπέσΤΎj το πνευμα το αγιον, ώς ό Ευνομίου λόγος, όια μέσου πάντως αpιθμOυμένΎjς. J 100 60 250. Άλλα και το πάντα όια του υιου γεγεν-ησθαι C λέγειν Ι ασύστατον όια τούτων επιόειχθ~σεται, έτέρας τινος υποστά­ σεως πρεσΌυτέρας του μονογενους πpoαναπλασθείσΎjς υπο του καινου θεολόγου, εις ~ν εικότως ~ αιτία τ-ης κτίσεως των πάντων ανενεχθ~σεται, όιότι και αυτου του μονογενους ~ 65 κατασκευrι κατα τον εκείνου λόγον τ-ης ενεργείας εκείνΎjς ~pΤΎjται.

Pour les § 238241, voir MEREDITH, « The Divine Simplicity», dans MATEO-SECO, VI Coloquio, ρ. 348-349. Simplicite et unite de chaque ousie 238. Reprenons dans leur ordre les propos dΈunοme : « chaque ousie est, selon sa dignite propre, radicalement simple et absolument une, et est perςue comme ~~lle. » ~υ~ veut dire « selon sa dignite propre » ? eme~t adml:', sauf que l'inopportunite de l'expresSlon me~lteralt peut-etre quelque indulgence, du fait qu'une conceptlOn conforme a la piete n' exige pas de rejeter ce qui est valn et superflu dans ces paroles.

P1us haut, Gregoire a\ait fait va10ir qu'au sein de 1a Triade i1 η'Υ a aUCllne superiorite ιΙΌrdre tempore1, mora1 ou spatia1 pOllr 1Όusie. ributs comme 1a bonte ou 1a puissance: celles-ci ne sont pas pllls ou moins grandes, au point qu'i1 faudrait distingller entre bonte par nnture et bonte par participation. Voir SllI' ce point § 168-170. 3. NOllvelle etape de 1a I'efutation : Gregoire intI'Odllit 1a notion d'infini (cf. suprα § 168-169, 180-182) : ί1 η'Υ a pas de 1imitei:ι 1a bonte. Si Eunome 67 le rapport de la bonte, de la puissance, de la sagesse, ou de tout ce qu'on peut penser pieusement de la divinite, ίl Υ a surabondance ou inferiorite.

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