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By Susanne Hausammann

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78 Bd. 5. Vgl. zur Vita auch: Rudolf Brändle, Johannes Chrysostomus. Bischof- Reformer - Märtyrer, Stuttgart (Kohlhammer) 1999. 79 Gemeint sind die Arianer zweiter Generation, wie Aetius und Eunomius, die die Gottheit des Logos bestritten. Vgl. dazu Bd. 4. Grillmeier, Jesus der Christus I, S. 610f. bemerkt, Chrysostomus habe erst in Konstantinopel in einer Homilie zu Phil 2,7 sich expressis verbis gegen Apollinaris gewandt. 80 Johannes Chrysostomus, Horn. in Joannem 11 zu Joh 1,14 (MPG 59,80), Gabbauer, Das anthropologische Modell, S.

429-451, bes. 431. 38 Susanne Hausammann Iungen vor139. Danach wurde der zweite Brief des Kyrill an Nestorius verlesen und gefragt, ob dieser dem Nizänum entspreche, also orthdox sei.

Wird durch die Darstellung in aneinandergefugte Paragraphen nicht deutlich, dass die Typologie eine andere Fragestellung beantwortet als die Allegorese. Es geht nicht um die Frage, ob ein Text buchstäblich oder geistlich zu verstehen ist, sondern wie ein geistliches Verständnis zustande kommt, nämlich durch Analogie. Vgl. dazu auch Bienert, Allegoria, S. 162f. Die übliche Veranschaulichung des Unterschiedes mit Hilfe des Bildes, dass die Allegorese vertikal nach oben ziele, die Typologie jedoch auf der horizontalen Linie nach vorne weise, befriedigt deshalb nicht ganz.

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